石牌坊青石牌坊样式 村口石牌坊一门石牌坊厂家安装

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在农村村口大门口，一般都出现石浮雕或者石抱鼓石，之九十的农村牌坊都有石雕刻，在中国传统文化中，“石”具有重要地位，被人们推崇为镇邪驱魔的吉祥物。因此，石是我国农村石牌楼常见的一种装饰物，在农村的村门牌楼、祠堂牌楼、街道牌楼中都可以见到它。山东济宁嘉祥县制作的农村牌楼石是我国威武样式石的代表，在农村牌楼上的抱鼓石石一般是蹲坐样式，左雄左雌，昂首挺胸、威武雄壮，配合农村牌楼整体布局，有气吞万里的威慑意志和和凶悍威猛的特征，*具神韵。雕刻在农村牌楼上也有守护整个乡村的寓意。

农村牌楼在一定程度上可以看做是古代农村人的精神寄托，不仅地位显赫富可敌国者能够通过石牌楼得到表彰进而光宗耀祖，即使是平民的善举或是一生的坚持也能够换来旌表，名垂史册。而在这背后，宗祠文化的作用是明显的。

值得特殊说明的是，徽州地区由于成年男性大多外出经商，留守本地的妇女数量较多，同时由于外出经商的高风险，也在徽州地区造就了一批社会群体:孤寡妇孺。这部分社会成员劳动能力差，在社会上也处于弱势，如果不能妥善处理，这些人由于生活上的困难往往会引发更深层次的社会问题，导致社会结构失衡进而影响社会稳定。在这样的背景下，依托于宗祠牌坊牌楼文化的影响力，徽州地区甚至出现了全国**的女祠，即棠樾的清懿堂，祠常拥有用地，用以解决族中孤寡守节妇女的基本生活，也对守节(遵守社会道德规范)的妇女在物质上给予支持。在徽州地区，宗族利用自身的凝聚力，以宗祠石牌楼为中心，建立了比较完善的救济体系，同时还有平价收购粮食储备以待年景不好时平价出售的调节系统。这种方式可以看作是封建统治**设置平仓、义仓、惠民仓，利用平籴、平粜这样的方式调节民生的延续。由此可见宗祠石牌楼文化事实上使得徽州的宗族成为了与完整封*家的运作体制相似，但是又具有一定人文关怀的相对独立的体系。